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品甲秀楼长联，览贵州三千年沧桑

　　贵阳甲秀楼被誉为“高原蓬莱仙阁”，是“全国十大名楼”之一。其面朝南明河上游方向的大门两侧，有一副仅次于昆明大观楼长联的甲秀楼长联。此长联作者是贵州省清代二甲第七名进士、曾任云南思安知县的著名楹联作家刘蕴良。这副对联才思奔放、激情洋溢，气势磅礴、恢宏浩荡;语言精练，出典久远，对仗严谨，情景交融，浑然一体，因而被列为“全国三大名联”之一、位居第二。对联内容涉及自秦至清代近三千年历史，其中涉及贵州历史人文的内容，让人的视野穿过幽深的历史隧道，纵览了贵州三千年历史沧桑。如今，甲秀楼呈现的是经原贵阳师范学院著名教授李独清删改后的长联，共有174字，而原始长联共206字。笔者将原始版与修改版作了对照，发现内容略有变动，但涉及历史的内容基本一致。在此，且将1915年1月24日《贵州公报》以“我真氏刘蕴良” 署名公开发表的原始版《甲秀楼楹联》抄录如下：

　　▲《贵州公报》刊登的“我真氏刘蕴良稿” 甲秀楼长联。

　　五百年稳占鳌矶，独撑天宇。让我一层更上，茫茫眼界拓开。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粵峤，北带巴夔，迢递关河。喜雄跨两游，支持起中原半壁。却好把乌蒙箐扫，马撒碉隳，鸡讲营编，龙番险扼。劳劳缔造，装构成笙歌闾里，锦绣山川。漫云筑壤偏荒，艰与神州爭胜概。

　　数十仞高凌半渡，永镇边隅。问谁双柱重镌，滚滚惊涛挽住。忆秦通僰道，汉置牂牁，唐靖且兰，宗封罗甸。凄迷风雨，叹名淹几辈，消磨了旧迹千秋。到不如月唤狮冈，霞餐象岭，岚披凤峪，雾袭螺峰。款款登临，领略这金碧亭台，画图烟景。恍觉蓬洲咫尺，频呼仙侣话行踪。

　　下联在描述甲秀楼地理位置的同时，写道：“忆秦通僰道，汉置牂柯，唐靖且兰，宗封罗甸。” 此段勾勒了秦、汉、唐、宋时期贵阳故地的历史烟尘。

　　“僰道” 即秦朝时西南部的一个地名，在今四川省宜宾市，大约是因古代此地居住着一个少数民族，史书称 “僰人” 而得名。因“僰” 与“濮” 同音又同义，故又称“濮人” 。僰人主要生活在今宜宾市的长江沿岸一带，云南东北部、贵州西北部也有分布。“秦通僰道” ，指的是秦代曾有一条从僰道通往今云南境内的古商道，人称“五尺道” 。今贵州西北部地区先民修通了与“五尺道” 连通的古驿道，这样今贵州西北部先民便可通达僰道。这说明自秦代起，今贵州、四川、重庆三地的各民族先民已通过古驿道 “踏破铁鞋”，肩挑背驮，互相往来，进行经济、文化交流。这条“五尺道” 到了汉代，进一步延伸到越南、缅甸，商旅络绎，通江达海，联络域外，被誉为“南方丝绸之路”。由此可见，今贵州境内的古代先民从那时起，就已通过“五尺道” 、茶马古道开始商品贸易。

　　“汉置牂牁” 意为：古时全国均无现在的省级行政机构，秦汉时期的中央集权制实行地方郡县制。汉武帝建元六年(前135)，朝廷在四川西南之地始设犍为郡，管辖范围也有今贵州境内多地。西汉元鼎六年(前111)，汉朝发兵征讨西南夷，在平息蛮夷的同时置牂牁郡，郡治在古国且兰境内，即今黄平县旧州古镇，将古且兰国辖地置且兰县。牂牁郡领12县，今四川境内的僰道县由原犍为郡所辖改为牂牁郡所辖。这一时期，今川、渝、黔边境地的古居民交往更为稠密。

　　▲古牂牁郡郡治(现黄平县旧州古镇)。

　　且兰地带在汉代，已成为夜郎国新兴的政治、经济、文化中心。修改版的长联下联中有“唐定矩州”句。溯其源，可知当时在今贵阳市一带曾有罗、宋二氏互争等不少纠纷争斗存在，地区动荡不安，朝廷在征服蛮夷、平定争斗之后在今贵阳地盘设羁縻州，名“矩州” 。正如《新唐书·地理志》所云：“武德四年，置矩州。”从而使且兰地带(包括今贵阳地区)得到平安、稳定，此为原始联中“唐靖且兰” 之意。

　　大唐王朝灭亡后，中国历史步入五代十国战乱时期。彼时，矩州已“树倒猢狲散”，贵州西部的彝族首领便乘虚而入，占领了此地。三国时期，这个部族的首领济火曾助诸葛亮七擒孟获，被封为罗甸王，其后代在乌江以西建立“罗氏鬼国”。五代十国战乱中，济火的后裔首领普贵趁机将势力范围扩张到矩州，并迁都于此，改矩州为“鬼州” 。经四分五裂的动乱之后，赵匡胤一统天下，建立了宋朝，称宋太祖。宋开宝七年(974)，彝族首领普贵以鬼州之地请求归顺大宋王朝而获准，赵匡胤封普贵为“贵州刺史”。(大约是赵匡胤嫌鬼州的“鬼” 字不祥不雅，而将鬼州改称“贵州”)据《职方典》记载，当年赵匡胤在下给贵州土官普贵的《赦普贵书》中写道：“予以义正邦华夏，蛮貊罔不率服，唯尔贵州，远在要荒，先王之制，要服来贡，荒服者来享，不贡有征伐之兵，功讨之典……”这一情节便是“宗封罗甸” 之意。

　　大概因元、明两代，在今贵州境内没暴发过重大的历史事件，虽在明代暴发过安邦彦叛乱，但那是统治阶级内部的争斗，不足挂齿。因而，长联中未见元、明两代贵州的历史痕迹。而到清代，贵州大地就风起云涌、山呼水啸了。从长联中，人们不难闻到战火硝烟、腥风血雨，有上联的“却好把乌蒙箐扫，马撒碉隳，鸡讲营编，龙番险扼”、下联的“问谁双柱重镌，滚滚惊涛挽住”等句为证。

　　“乌蒙箐扫”，指清朝官军镇压又一次大规模的少数民族起义。“乌蒙”指毕节威宁及云南昭通一带，“箐”指少数民族。滇黔相邻之地称大竹林为“箐”，这一带少数民族多居竹林中，故“箐”成为少数民族的代名词。滇黔交界之地有一片较大的少数民族居住地，叫猪拱箐。“扫”即扫除、消灭。咸丰、同治年间，由陶新春、陶三春兄弟领导的以苗族为主体的反清起义军，以猪拱箐地区为根据地向周围扩展，遭遇官军强势反击后退回此地坚守，最后被云南布政使岑毓英指挥的滇军战败。那次少数民族起义就被“扫” 除 ，便是“乌蒙箐扫” 之意 。

　　“马撒碉隳”中的“马撒”，即地名，但查遍现有正史、野史资料均未找到;修改版将其改为“马乃碉隳” ， “马乃” 实有其名、有据可查，说明 “马乃” 即是 “马撒”。“马乃” 有两处，其一在普安县境内距县城30里处。清咸丰十年(1860)初，由张凌翔、马河图领导的回民起义军白旗军，在普安城周围筑起12座坚固的石碉，马乃堡是其中之一。其二在兴义，是咸丰、同治年间彝族首领龙兆吉领导的少数民族起义军的重要据点，筑有石墙及多处碉堡，现遗址尚存。“碉隳”即起义军的碉堡被镇压起义的官军摧毁。

　　“鸡讲营编，龙番险扼”这两句，尚未查到具体史料。“鸡讲”“龙番” 均为起义军与官军战斗过的地名。此二句意为一支起义军在鸡讲出败，俘虏被官军收编，官军扼住了龙番险要之地的军事咽喉。

　　“问谁双柱重镌，颓波挽住”，可谓整个长联内容最为丰富、精要之句。“双柱”，即原立于甲秀楼西南侧大门外屏障中的两根铁柱，均由镇压两次大规模少数民族起义所收缴的兵器铸成。一次是雍正十三年(1735)二月至乾隆六年(1740)八月，由包利、红银起自古州(今榕江)的黔东南苗族起义。那次起义人数为十余万之众，规模浩大，影响面广，“苗疆古州、清江、台拱、八寨、丹江、凯里等处无不叛之寨，无不反之苗”，外围还波及平越、瓮安、湄潭、都匀、麻哈、石阡、思南、印江、铜仁等州(县)。起义沉重打击了清王朝在贵州的统治，但清廷调兵遣将，征发云南、四川、两湖、两广官兵“会剿”黔东南，最终起义军被血腥镇压于雷公山战役。镇压起义军的最大罪魁就是云贵总督鄂尔泰，他用所收缴的兵器在甲秀楼门前铸起一根铁柱镌刻其功。另一次是嘉庆二年(1707)由韦朝元、王囊仙在南笼府(今黔西南)发动的反清起义。那次起义很快攻占定头、册亨、关岭等地，并引起广顺、定番、长寨等地各族人民奋起反清。起义军攻城略地、战果辉煌，让组织镇压起义的贵州巡抚冯光熊束手无策。嘉庆皇帝遂将镇压之事交由云贵总督勒保全权负责，又令两广总督吉庆、云南普洱镇总兵书麟率兵驰援。最终，起义军被强大的官府兵力所镇压。勒保收兵回贵阳后，为了记功，乃销所获兵仗，为铁柱于甲秀楼，并刻铭于上：“圣武惟扬，诞及蛮荒。兴义洞洒，挞伐用张。攻成赐爵，苗俗安良。剿抚永制，铭柱重光。”

　　这两根铁柱，可以说是用反封建、反压迫、反剥削的贵州少数民族英烈们的血肉和白骨铸成的。统治者意在“重镌”“ 惊涛挽住”的所谓“功绩”， 以便后世留名，实则成了清朝统治者血腥镇压少数民族起义的铁证。两根铁柱变铁证，躺在贵州省博物馆里，成为一代又一代后人认清封建专制累累罪行的教材。

　　今天我们品读甲秀楼长联，只能从作者的楹联艺术天才及对贵州山川的热爱之情等角度去欣赏，从文化、文学层面去领悟;而要从根本上摒弃其维护封建统治的立场及封建主义的价值观，应用马克思主义的历史观，用历史唯物主义观点来看待这份宝贵的文化遗产。